Déesse de l'Agriculture
Chauntéa est la déesse faerunienne de la vie et de la générosité, qui se considère comme l'incarnation de tout ce qui est agraire. La Terre-Mère est considérée comme le parallèle dompteur de Silvanus, le Père forestier du druidisme et de la nature sauvage, car elle est la divinité de l'agriculture et de la culture des plantes.
Chauntea, lorsqu'elle se trouve dans ses royaumes d'origine, se manifeste sous l'apparence d'une belle femme humaine géante. La Terre-mère a de longs cheveux blancs brillants, rassemblés en une longue tresse qu'elle enroule autour de sa tête. La longueur de sa tresse suggère le grand âge de la femme. Elle a des traits agréables et une peau brune. Le corps de Chauntea est maigre mais tonique, musclé de la même manière que le corps d'un fermier, façonné par un travail acharné. Elle se porte avec force et féminité. Si l'on oublie qu'on observe une divinité, on pourrait supposer que la belle femme devant eux est dans la cinquantaine. Certains décrivent son apparence comme "une rose en pleine floraison."
Chauntea est vêtue d'une tunique en lin écru et porte une bourse de graines vertes, en bandoulière sur une épaule. Même si elle travaille pieds nus dans les champs de son royaume divin, le visage taché de terre, sa beauté est accentuée par les fleurs sauvages et le lierre tissés dans les longs cheveux de la déesse. Elle porte également une ceinture brodée d'images de divers fruits.
Chauntea est une déesse sage et tranquille qui n'a ni pompe d'apparat ni pagerie. Au fil des millénaires, elle a appris la vertu de la patience, étant à la fois lente à la colère et peu encline à agir hâtivement, bien qu'elle soit parfois poussée cela au point d'être pesante.
Cela ne doit cependant pas être confondu avec de la passivité, car la Terre-Mère est une déesse vibrante et attentionnée qui aime les habitants de Toril et n'aime rien de plus que de leur montrer comment son monde peut enrichir leur vie. Les siècles les plus récents ont vu Chauntéa devenir complètement amoureuse d'eux, en particulier des humains, au point qu'elle concentre toute son attention sur les aider à vivre de la terre.
Cette relation n'est cependant pas à sens unique, car Chauntéa prêche également le respect de la nature. Elle exhorte les habitants des terres civilisées à réparer ce qu'ils endommagent, appelant ses partisans à accomplir de petits actes de dévotion. De plus, alors qu'elle préférere la diplomatie au conflit ouvert, apporter le fléau au monde naturel évoque sûrement la fureur de la Terre-mère.
Elle a des liens étroits avec d'autres divinités concernées par la nature, telles que Shiallia et Mielikki, et elle partage une relation étroite avec Silvanus, mais cela a diminué avec le temps. Elle est également connue pour avoir des affiliations romantiques avec Lathander.
Son ennemi le plus méprisé est Talona, la Dame de la Peste, dont la disposition à semer la souffrance, la maladie et la décadence dans le monde naturel l'amène à s'opposer à elle avec la plus grande véhémence. Elle est toujours en conflit avec Talos. Chauntéa combat des divinités qui cherchent à profaner et à effacer la nature; elle s'oppose à des divinités maléfiques telles que Malar et Bane, et considère la résurgence de ce dernier comme de mauvais augure.
Chauntéa est considérée par les Faerûniens comme un aspect critique du cycle supposé de la vie. Les propriétaires fonciers privés et les agriculteurs démunis (peut-être à la suite d'une récolte improductive) rendent visite aux clercs de Chauntéa pour toute suggestion divine pour aider la récolte. Si à tout moment la peste ou la sécheresse frappent les cultures, les agriculteurs se tournent vers Chauntea, car ils espèrent qu'elle sauver la récolte, en raison de son amour de la nature.
Certains de ses adorateurs affirment que sa lueur divine donne vie au monde naturel, et certains soutiennent qu'elle est la créatrice et la source de toutes les races mortelles. Dans un certain sens, Chauntéa est la manifestation de la terre elle-même - l'avatar des mondes jumeaux Abeir-Toril.
Son église est accessible, en ce sens qu'elle accueille tous sans distinction de sexe ou de race. La doctrine liturgique de l'église est telle qu'elle attire plus de femmes que d'hommes, en raison de sa préoccupation pour la féminité, et alors que les femmes sont plus nombreuses que les hommes, il y a encore une gamme d'hommes qui adorent Chauntéa.
Les Chauntéans maintiennt la simplicité en matière de vêtements. Les druides préfèrent les robes brunes et les prêtres préfèrent porter une cape brune avec une livrée plus standard comme une tunique en dessous.
Ses temples sont souvent de grandes bibliothèques dédiées à l'agriculture.
Bien qu'elle ait eu une collection diversifiée d'adeptes, Chauntea est fanatiquement vénérée par les paysans, les serviteurs, les druides, les jardiniers et tous ceux qui gagnent leur vie en travaillant sur les terres agricoles.
Dans les tribus Uthgardt, Chauntea est exclusivement vénérée par des femmes et servie par des chamanes. Ils croyent que la "grand-mère" a donné naissance à de nombreuses filles d'Uthgar après son ascension, qui sont devenues les épouses de leurs dieux bêtes.
Les prêtres prient pour leurs sorts au coucher du soleil, tout comme les druides. Ils mènent généralement une double vie de jardiniers ou d'agriculteurs et sont des gens industrieux. On attend d'eux qu'ils apprécient la beauté naturelle et qu'ils aient le sens de la méditation. Le clergé ordonne aux partisans de Chauntéa de faire des supplications à chaque lever du soleil. Par rapport aux autres religions, les ecclésiastiques nomment peu de jours fériés. Un jour férié qui est observé était un festival pendant Greengrass, qui est un festival dans lequel une consommation excessive et un comportement décomplexé sont encouragés. L'abondance est une partie importante de la vie adorant la Grande Mère. Un rite de passage pour beaucoup de croyants concerne la Sainte Communion. Les couples nouvellement mariés reçoivent pour instruction de passer leur première nuit dans des champs frais, soi-disant pour garantir un mariage fertile.
Le clergé observent et reconnait le dogme énoncé par Chauntéa elle-même et lit les Grandes Prières de la Récolte lors d'une cérémonie pérenne, qui se déroule généralement au début de la récolte.
Son clergé est connu pour son ministère dans les communautés rurales et pour sa volonté de travailler dans les champs de la communauté à côté des agriculteurs locaux.
Les membres du clergé de la Grande Mère se répartissent en deux factions à peu près égales. Ceux qui s'occupent des fermiers et des travailleurs agricoles dans les cités, les villes et les villages s'appellent eux-mêmes les Pastoraux, tandis que ceux d'une foi plus ancienne et plus sauvage, principalement des druides et qui se restreignent à la nature sauvage, se nomment les Véritables Façonneurs. Les membres des deux croyances ne reconnaissent aucune autorité centrale ; ils vivent leur foi de façon individuelle. Chauntéa fixe une doctrine générale, décrivant un ensemble de règles de vie et d'interdits, mais chaque prêtre est libre de les interpréter à sa guise pour son usage et celui de ses fidèles. L'Église accepte les membres de toutes les races, bien que les femmes soient beaucoup plus nombreuses que les hommes, peut être parce que la liturgie de cette religion est émaillée de références à la fertilité, la maternité et la féminité. Comme leur déesse, ceux qui servent Chauntéa sont le plus souvent patients et calmes, lents à se mettre en colère et préfèrent la diplomatie qu'un conflit ouvert. Les prêtres et les druides de Chauntéa prient au coucher du soleil.
De façon surprenante, un certain nombre de cités comptent un temple voué à la Grande Mère. Ces temples sont souvent constitués de bâtiments de grande taille percés de nombreuses fenêtres et servent aussi de greniers ou d'impressionnants jardins à ciel ouvert. A la campagne, les cérémonies se font simplement à la lumière du soleil ou de la lune, les prêtres effectuant les cérémonies dans leur propre maison, dans de petits sanctuaires ou même dans des étables ou des granges à foin. À ces occasions, les prêtres et druides de Chauntéa instruisent leur congrégation sur les méthodes correctes concernant les semailles, le diagnostique des maladies affectant les plantes et les animaux, ainsi que la connaissance des plantes. Ils peuvent aussi célébrer les mariages ou tenir lieu de sages-femmes lors des accouchements des femmes ou des animaux. Le clergé de la Déesse du Grain a peu de jours sacrés institués, préférant enseigner à ses fidèles à remercier Chauntéa à chaque lever du soleil. Le clergé tient chaque année une cérémonie au début des récoltes, appelée les hautes prières de la Récolte.
Au cours des derniers siècles qui viennent de s'écouler, un grand nombre des fidèles les plus primaires de Chauntéa se sont tournés vers Sylvanus, ce qui n'est pas sans provoquer un refroidissement des relations entre les deux clergés, même pour leurs membres les plus tolérants.
L'église décrit un ensemble général de préceptes et de tabous, bien que certains d'entre eux aient été donnés à une interprétation subjective puisque la foi est individualiste. Les Chauntéens considèrent la destruction gratuite comme contraire au cycle de la vie. Ils sont invités à nourrir au moins un être vivant chaque jour de leur vie. On leur conseille d'éviter le feu également.
En termes de pratiques agricoles correctes, l'église conseille que des campagnes de replantation, d'irrigation prudente et de rotation des cultures soient nécessaires pour garantir que la terre reste fertile. Cependant, les adeptes de Silvanus considérent ces enseignements avec dérision. Ils considèrentque ces pratiques sont une abomination pour le monde naturel et que l'agriculture n'est pas de la conservation mais de la manipulation, arguant en outre que leur secte encourage l'exploitation et la surpopulation. Ceci, décrétent les Silvanites, est en contradiction avec la Nature. En conséquence, certains font du prosélytisme envers la foi silvanite, bien que de nombreux "pastoraux" ignorent ces critiques.
Temples
La Générosité de la Déesse (Archenbridge) - Archendale
Bienfait de la Déesse (Voonlar) - Mer de Lune
Donjon de la Dame Verte - Velprintalar, Aglarond
Salle des Moissons - Wheloon, Cormyr
Maison des Récoltes - Daggerford, Sword Coast
Harvesthome - Goldenfields, Sword Coast North
Maison Haute Récolte - Elturel
Maison de Bhalla - Immilmar, Rashemen
Site mystique : Arbor Lodge - Utter East
Temple de la Moisson de la Lune - Harrowdale, Vaux
Maison de l'Abondance - Shadowdale, Vaux