Вторая раздробленность в Соронге началась после окончания Великой Зимы, когда на просторах цэрданских земель раскинулись десятки стран и владений. В бывшей столице дозимнего Соронга — Данцанге — правил Ринчен из дома Миньгьюр. Княжество было истинным захолустьем даже по меркам послезимнего периода. В соседней провинции Дагзе расцвел и обрел популярность монастырь Санкхар-юга с его учением. Достаточно быстро монахи успели покорить значительную часть провинции, но столкнулись с более консервативно настроенными монахами Гунга и отрядами сошедших с ума обитателей монастыря Друк-гомпа в горах Дваг (Северный Гунг). Тем временем на юге провинции Дагзе, на землях западнее Данцанга, большую популярность набрала секта черношапочников, созданная самопровозглашенным саттвой Норбу. Отказавшийся от идей ненасилия, Норбу собирал под свои знамёна всех, кто принимал его учение — от разбойников до безземельных крестьян.
В горах Нальпы к тому времени сошлись три лиги монастырей: южная, возглавляемая Юдроном Калинпонгом, активно сотрудничала с жителями предгорий и равнин; восточная во главе с Джохонгом, человеком-змеей, на границе с кланами таурусов не смогла найти со своими соседями такой же общий язык, как южане, поэтому предпочла устроить буйным соседям Войну крови для захвата крови и рабов, с которых предполагалось кровь сливать в будущем; наконец, Конфедерация Верхних пиков — изоляционистский союз монастырей, лежащих на пути из южной лиги в восточную.
А далеко на севере, на просторах Рцонга, уже простирались владения могучего Дхасы — демона-людоеда, попавшего после Великой Зимы в Соронг Цэрдан и уже сколотившего себе армию из свернувших с пути Просветления бывших монахов. Ему отважились противостоять крестьяне предгорий, обьединившиеся с монастырями великой горы Ламепарбат и Союзом двадцати перевалов — воителями, занявшими ключевые перевалы севера, ведушие через Рцонг в сердце Соронга — Салонг.
За склонами Салонга уже многие годы царил хаос: именно Салонг стал пристанищем множества демонов, пришедших из других миров. Но даже здесь им нашлись достойные противники — злой дух Семапта и Мёнкханг, не пожелавший уходить даже во время Великой Зимы с насиженных позиций. На руинах доцэрданских храмов и строений, разбросанных то тут, то там по всему Салонгу. Семапта, высвободившаяся после Зимы, за счет своей духовной связи с местными руинами даже в одиночку была серьезным препятствием для орд понаехавших демонов.
А на северо-востоке, в провинции Пунгка, поднялось восстание солдат Духа, обьединенных единой верой в то, что вера защитит их от стрел и камней, а установление их видения правильной жизни на территории Соронга вернет династию Гокхра, которая установит на цэрданских землях вечное благоденствие. Вместе с тем, солдаты Духа основали новый стиль боевых искусств — Виншена. Он основывался на традиционных цэрданских боевых искусствах, но с большим упором в медитации, направленный на изменение своего духа, появление уверенности в своей непобедимости и неуязвимости. При достижении высокого уровня в Виншене, адепты этого учения словно меняли реальность перед собой — их дух был настолько силен, что при падении с горы всегда находился удобный уступ, за который можно было ухватиться, а в бою нужные предметы всегда появлялись под рукой, будь то щели в стенах или бочки, в которые летели все стрелы противника.
Но у солдат Духа нашелся такой же могучий противник — Шалкот Самнотра — глава княжества на севере провинции, прославившийся тем, что укротил нескольких духов гор голыми руками, заточив их обратно в каменное обличие. Мир для него представлялся идеальным именно в раздробленном состоянии, когда у всех мелких правителей есть равные возможности и нет каких-либо гегемонов.
Именно такой страна предстала после Великой Зимы — раздробленной на множество частей, все из которых нельзя и упомнить — секты, разбойники, демоны, могучие монахи-маги, духи пробудившейся природы и великие герои среди отвесных скал, узеньких горных троп, ступ, серых домиков и разрухи.
В битве у Бикхара, силы Княжества Данцанг и монахов гор Гунга сошлись с санкхарцами и одержали решительную победу. Плохо вооруженные крестьяне даже во главе с воинами-магами оказались слабы перед профессиональным воинством князя. Однако поход Ринчена на север, к монастырю Друк-гомпа, не удался из-за ухудшившихся погодных условий, а также постоянных нападений мелких отрядов санкхарцев. На крупные сражения те не решались, в том числе из-за занятости большинства войск монастыря в борьбе с черношапочниками. В итоге, данцангцы вернулись домой, так и не овладев аванпостом на севере провинции.
В Нальпе борьба шла не так ожесточенно: все три лиги стремились найти союзников. Так, южане нашли общий язык с саттвой Норбу, а человек-змея Джохонг договорился о помощи с Шалкотом Самнотрой, не желавшим дать солдатам Духа лишних союзников и покоя.
Север же тем временем заливался кровью. Демоны и горные разбойники теснили отряды Мёнкханга на юг. Пути из Салонга в Пунгку и Рцонг отрезал Шалкот, захвативший ключевые горные перевалы. А грозный Дхаса столкнулся со своими западными соседями и, так и не пробившись через мощные дзонги, обратил свой взор на Друк-гомпа, с обитателями которого нашел много общего, но рассорился и осадил монастырь. Но на тыл осаждающих стали нападать санкхарцы и демон отступил в Рцонг. Из опасений возвращения демона, с юга была вызвана значительная часть армии монастыря Санкхар-юга. Воины смогли с помощью магии Воздуха обрушить часть стены, но из-за сведений о наступлении черношапочников, армия вернулась. В отместку безумные обитатели Друк-гомпы заняли перевалы, ведущие через Северный Гунг в Салонг. А в Данцанге Ринчен уже подписывал союзный договор с Конфедерацией Верхних пиков.
Ситуация осложнилась с прорывом демонов из Салонга в Рцонг, где те признали верховенство Дхасы, который из мести вторгся в земли Шалкота и стал теснить того на юг. Один за другим, перевалы попадали в руки демонов. На юге черношапочники дошли до западных склонов Гунга, оттесняя санкхарцев все дальше. Кровавая жатва Джохонга окончилась и тот вернулся в Соронг с огромными чашами, полными крови и сотнями пленников, с которых можно было бы сливать кровь ближайшие несколько месяцев. Из гор Дваг же на санкхарцев посыпались отряды безумных монахов, чье безумие передавалось путем группового магического ритуала. Баланс сил стал склоняться в сторону зла. Именно тогда к Ринчену через неприступные скалы Салонга прибыл посланец главы Мёнкханга — Кёнчёга Гьялцена о помощи. Потомок великой династии Миньгьюр не отказался и направил свое войско на помощь осколку великого дозимнего Соронга. Собрав все войско, что было в его силах и соединившись с отрядами гунгских монахов и солдат Духа, Ринчен пошел отбивать перевалы у двагских безумцев. После кровавой битвы, изрядно поредевшее войско Ринчена все же пробилось в Салонг, где соединилось с агентами Мёнкханга.
В долинах изолированной провинции шла война, но не только людей и демонов. Злой дух Семапты не смирился с появлением чужеродных демонов на земле, где она правила злом веками. Рассекая их своим клинком, метая молнии, замораживая и сжигая, бессмертная и вечно молодая, она защищала свои угодья. Именно с ней заключили сделку Ринчен и Кёнчёг. Запечатав разлом, они остановили прибытие все новых представителей зла, после чего люди покинули Салонг, предоставив его территории злому духу.
Затем князь протянул руку помощи монахам из Санкхар-юги, совместно с ними добив в битве у Кампара силы темношапочников, последние из которых предпочли присоединиться к Мёнкхангу, чтобы сохранить свое учение и скрыть от чужеземных глаз. Вместе с этим, конфедераты обрушились на южную лигу, добивая союзников черных шапок. На севере же, в горах Рцонга разгорелась великая битва на перевале Кабдраг между Союзом двадцати перевалов, монахами с горы Ламепарбат, отрядами Шалкота и Дхасой. На помощь людям внезапно пришли Семапта и дух горы Кашвакамбха, сумевшие в великом бою убить демона, которого Семапта самолично сьела перед тысячами людей-союзников. Лишившиеся лидера, падшие монахи бежали в Друк-гомпа.
В Нальпе Джохонг после разгрома Калинпонга Конфедерацией Верхних Пиков оказался между двух огней — наступавших с севера солдат Духа и конфедератов с юга. Когда все пленники были убиты, а кровь в сосудах закончилась, восточная лига пала. Человек-змей предпочел сдаться конфедератам и присоединиться к Мёнкхангу. На севере наступил покой, когда обьединенные силы Союза, Шалкота и монахов Ламепарбата при поддержке санкхарцев осадили Друк-гомпа и изгнали его монахов в Салонг, после чего о тех неизвестно ничего. Скоро весь север признал власть Самнотры. Он же из честолюбия вторгся в Салонг и заключил Семапту в одном из доцэрданских дворцов, за что был проклят и превращен в согу — вечно скитающийся дух, ищущий битвы, но не находящий в ней смерти.
Именно в таком обличии он скрестил мечи с солдатами Духа. Сошедшая лавина отделила его и авангард сил севера от остального войска. Окруженный солдатами Духа, он долго сражался, но так и не смог победить и сдался, после чего его отдали агентам Мёнкханга. После поражения северян в походе, Соронг оказался под почти полной властью Ринчена — монастырь за монастырем, деревня за деревней, отряд за отрядом давали ему клятвы верности. Начались великие реформы. Заимствуя лучшее из того, что было придумано и использовано государствами второй раздробленности, он создал Соронг Цэрдан, известный потомкам. Устройство монастыря Санкхар-юга легло в основу социальной системы страны, магия черношапочников и боевое искусство Виншена стали частью программы обучения агентов Мёнкханга, набеги за кровью заменили принесение людей в жертву ради крови, злые духи страны цэрданцев стали рассматриваться, как потенциальные друзья. А где-то на просторах Салонга в забытой пещере с заваленным снегом входом, ждут своего череда безумные монахи с горы Дваг.
Дальнейшая судьба Шалкота, Джохонга и Норбу неизвестна, тайны Мёнкханга известны лишь немногим.