Dieu de la Nature Sauvage
Silvanus est le pouvoir celtique et faerunien de la nature sauvage, contrastant avec le plus ordonné, nature agraire représentée par la déesse Chauntéa.
Silvanus a à la fois une forme d'avatar ancienne et jeune dans laquelle il est connu pour s'incarner.
Son ancienne forme est connue sous le nom de Vieux Père. Il prend la forme d'un vieux visage masculin humain barbu, flottant dans les airs parmi les arbres ou poussant du tronc d'un arbre particulièrement grand et vieux. La chair de cette forme est toujours brune, grise et fissurée comme du vieux bois.
Sa jeune forme est connue sous le nom de Jeune Marcheur. Il s'agit d'un jeune homme humanoïde aux membres longs, aux jambes particulièrement longues, vêtu d'une armure faite de feuilles et brandissant un maillet en bois. Il prend le plus souvent cette forme lorsqu'un bosquet sacré est menacé ou qu'un cercle de druides est attaqué pendant leur culte.
Une autre forme qu'il est connu de prendre est le chasseur à cornes,] une entité similaire en apparence à son dieu celtique Cerunnos. Cette forme est un homme toujours silencieux avec des yeux blancs brûlants, arborant un ensemble de bois de cerf et une fourrure brune hirsute qui ressemble presque à de l'écorce. Cette forme apparait toujours parmi les arbres, souvent juste pour indiquer quelque chose par un geste, un hochement de tête ou un pointage avant de disparaître.
Typique des divinités de la nature, certains décrivent Silvanus comme étant sauvage et imprévisible, un peu comme la nature elle-même.
Il est principalement préoccupé par la nature elle-même, spécifiquement la nature sauvage, à la fois dans sa beauté naturelle et sa sauvagerie féroce. Se souciant très peu du maintien d'un bon équilibre avec la civilisation, étant courroucé envers ceux qui menacent les lieux sauvages. Il ne prête aucune attention aux machinations des mortels ou d'autres divinités.
En ce qui concerne la nature elle-même, il se soucie beaucoup de maintenir un équilibre entre la croissance et la décomposition, l'eau et la sécheresse, le feu et la glace — le cycle naturel de la vie. Cela est considéré comme son dogme et il est émotionnellement distant quant à sa nécessité. Cela conduit certains à le considérer comme sans cœur, bien qu'en réalité il valorise toute vie.
Il a une haine particulière pour ceux qui utilisent le feu avec insouciance ou avec l'intention délibérée de causer la destruction.
Silvanus n'a pas beaucoup d'alliés, ni beaucoup d'ennemis.
Dans le panthéon faerûnien, il est allié et servi par d'autres divinités non maléfiques des animaux et de la nature. Comme Eldath, Mailikki, et Shiallia. Le premier le considère comme une figure paternelle, mais trouve souvent sa robustesse intimidante, tandis que la seconde a conçu le sort bannissement de brûlure en partie comme un cadeau pour lui.
D'autres alliés de Silvanus comprennent Chauntéa et Lathander - avec qui il travaille parfois dans leurs efforts contre les dieux de la fureur. Ainsi que Ki, déesse de la nature du panthéon Untheric.
Il est considéré comme un ennemi par Moander, Malar, Talona et Talos. Il s'oppose activement aux trois derniers, car leur amour pour la destruction bouleverse souvent l'équilibre de la nature.
Sylvanus a à la fois des clercs et des druides dans sa foi, bien que leur présence varie selon le lieu, les druides étant les plus importants en raison de sa focalisation étroite sur la nature sauvage sans souci d'équilibre. On peut même trouver des druides halfelins le vénérant au-dessus de la divinité de la nature de leur propre panthéon, bien que ce soit un événement rare.
Son clergé travaille souvent avec le clergé de ses alliés, Mailikki et Eldath, vers des objectifs communs.Les deux derniers étant chargés de soutenir, de protéger et (si le besoin s'en font sentir) d'obéir au clergé de Sylvanus.Celles-ci comprennent la protection de la nature sauvage contre de nouveaux empiètements par la civilisation, comme l'abattage d'arbres et la limitation des fermes ou des ranchs aux terres déjà défrichées. Aussi la lutte contre les maladies, la plantation de nouvelles plantes et la lutte contre ceux qui font les enchères de Malar.
Son culte est répandu à l'est et au sud de Téthyr, en particulier dans la forêt de Téthyr, dans les Vaux, les îles Moonshae, le Chondalwood du Vilhon Reach et le Yuirwood à Aglarond.
Certains mythes prétendent que Sylvanus a engendré la déesse Mailikki avec la déesse Hanali Celanil. Cette légende est née du désir de certains d'expliquer pourquoi les adorateurs de Mailikki lui donnent la «fille de Sylvanus» honorifique, qui est à l'origine née en raison de son alliance étroite avec Sylvanus.
L'Église de Sylvanus n'a pratiquement pas de temples officiels et préfère les petites communautés aux grandes villes, bien qu'on y trouve quand même de petits groupes de ses prêtres chargés de la création de zones sauvages ressemblant à des jardins dans l'enceinte de certaines cités. La plupart des fidèles adorent le Père de la Forêt au milieu d'arbres immenses, particulièrement des chênes anciens, ou au centre de cercles de pierres dressées dans les profondeurs des plus grandes forêts de Faerûn.
L'Église de Sylvanus tente sans répit de préserver l'Équilibre sacré, malgré la pression de la croissance de la population qui conduit à une agriculture et à une chasse trop importantes. Les membres du clergé travaillent à réorienter le développement et à contrôler la population par l'entremise de groupes de brigands soutenus en sous-main, de prédateurs élevés et savamment replacés, et ainsi de suite. Il est essentiel que cette activité soit aussi discrète que possible, pour que les gens du peuple voient les serviteurs de Sylvanus comme des amoureux des arbres plutôt bienveillants. L'élevage d'animaux sauvages, les soins aux animaux malades et la plantation d'arbres et d'arbustes doivent être faits aussi publiquement que possible afin d'entretenir cette image - et aussi pour redresser l'Équilibre, bien sûr.
L'Église de Sylvanus dispose d'une hiérarchie centralisée dominée par les druides, mais beaucoup de ses membres, dont les prêtres et les rôdeurs, n'appartiennent pas à cette hiérarchie officielle. L'organisation de l'Église reproduit les cercles qu'utilisaient les druides antiques. Un druide de haut rang, appelé archidruide, est à la tête de la plupart des Cercles et ses membres sont des initiés de divers niveaux. Chaque archidruide dépend du grand druide de sa région, et tous les grands druides dépendent du druide suprême de la foi. Ce dernier poste est particulièrement éprouvant, et aucun individu ne l'occupe pendant plus de quelques années.
Les prêtres et les druides de Sylvanus prient au coucher du soleil ou sous la lumière de la lune. Leurs jours sacrés sont Herbeverte, la Longue nuit, les Grandes moissons et la Nuit de la forêt en marche, et la plupart des rituels se déroulent au sommet d'une colline, au centre d'un cercle d'arbres anciens particulièrement grands. Sa vénération comprend toujours un sacrifice. Mais Sylvanus n'exige pas de sang, il demande qu'un objet en bois (par exemple un char, un chariot ou une chaise faite d'arbres abattus) soit brisé puis enterré, mais pas brûlé.