Druide

James Rufus d'Oxenfurt, un érudit qui écrivait il y a si longtemps que l'Université n’était formellement établie, dit ceci : " Après que les navires aient accosté et que les humains se soient répandus dans les sombres forêts des vallées fluviales, ils ont trouvé des autels de pierre et des arcs de pierre grossiers centrés autour d'énormes chênes. Les sigles et l'écriture sur ces pierres sont encore indéchiffrables mais nous pensons qu'ils ont été créés par les Wozgor ou par une autre population humaine antérieure qui s'est éteinte ".

Bien que très peu de ces informations puissent être corroborées, les rumeurs persistent que les druides sont présents sur le continent depuis bien plus longtemps que l'humanité. Ils ont toujours vécu à l'écart des villes car ils apprécient la paix et l'harmonie des terres sauvages.  Ces rumeurs suggèrent qu'au tout début, juste après la Conjonction, des membres de sociétés humaines antérieures, comme les Dauk et les Wozgor, sont devenus druides. Au cœur des forêts, ces druides formaient des cercles, dirigés par un Hiérophante ou une Flaminika, autour d'anciens et vénérables chênes. Ils étaient les gardiens de la nature et guidaient les petites communautés d'humains pour les protéger des dangers du continent et les empêcher d'être détruites. Comme pour le reste des premiers humains, le destin final de ces druides est largement inconnu, mais les érudits modernes pensent qu'ils ont laissé des signes de leur présence dans les menhirs des Dauk et des Wozgor, qui ont perpétué leurs enseignements.

Lorsque la vague suivante d'humains est arrivée sur le Continent, ils ont dû faire face aux mêmes conditions difficiles et ont également été la proie des nombreux monstres qui rôdaient sur la terre. En réponse, les druides de cette époque ont repris le même rôle que les druides d'autrefois, en essayant de trouver un équilibre entre : laisser la nature suivre son cours et empêcher l'humanité d'être complètement anéantie. Ces druides ne considéraient pas tous les monstres de la Conjonction comme des anathèmes à leur cause et percevaient certains d'entre eux comme de nouvelles facettes de la nature. S’ils tuaient les monstres pour protéger l'équilibre de la nature, rares étaient ceux qui considéraient l'existence des monstres comme contre nature. Le plus souvent, les druides jouaient le rôle de conseillers auprès des chefs, de sages qui conservaient le savoir de leur peuple ou de guérisseurs des malades.

Au fur et à mesure que l'humanité se répandait sur la terre, commençant à construire des villes, des fermes, des mines et d'autres fondements de la société civilisée, le rôle des druides a commencé à changer. Les humains n'avaient plus besoin de protection et, de plus, l’humanité commençait à assoir son contrôle sur la nature. Les druides conseillaient aux dirigeants de l'humanité de mettre fin à leur expansion irréfléchie, mais ils étaient qualifiés d' "archaïques" et accusés de ralentir le progrès de la société. Peu à peu, leur place dans la société a été reprise par les mages, plus pragmatiques et moins intéressés par la préservation de l'équilibre. Au début du XIIIe siècle, les druides ont été évincés, relégués dans leurs cercles éloignés, au fin fond de la nature.

Au fil des ans, les druides se sont efforcés de regagner leur influence sur les cours du continent, mais leurs plaidoyers ont eu tendance à tomber dans l'oreille d'un sourd, car peu de monarques, hormis les rois de Skellige, étaient prêts à arrêter le progrès de leur nation pour un équilibre mystique apparemment nébuleux. En 1272, la majorité des druides vivent dans leurs cercles, s'occupant de la faune environnante, communiant avec le monde naturel et envoyant des missives de réprimande aux rois, aux marchands et aux mages qui pillent la nature, sachant parfaitement qu'ils n'ont pas les ressources ou l'influence nécessaires pour faire quelque chose contre ces injustices.

Les personnes qui deviennent druides sont toutes attirées par la nature d'une manière ou d'une autre. Mais il existe de nombreux types de druides. Le druide naissant gravitera vers le style de vie dont il a besoin.

Le druide auquel on s'attend le plus est un serviteur de la forêt, vêtu de façon peu soignée, qui fait obstacle à la société et tente de ramener tout le monde aux anciennes traditions. Ils ont souvent un lien fort avec une forêt particulière et ont passé beaucoup de temps à méditer pour être en contact avec les bois. Dans leur temps libre, ils peuvent accueillir des faons ou s'occuper de jeunes enfants qui se sont perdus. Ils restent séparés des autres druides de leur cercle. Lorsqu'ils communiquent avec des étrangers, c'est généralement par le biais de longues lettres demandant à une colonie de cesser ses activités d'exploitation forestière, de chasse, de piégeage ou autres ravages du monde naturel. Et ces druides existent vraiment. En général, il s'agit de personnes qui ont échappé à une vie désespérée dans la société humaine et qui souhaitent s'immerger le plus profondément possible dans la tranquillité d'une forêt saine. Ce sont les druides qui décourageront le plus l'installation d'humains dans la forêt, estimant que les humains ont dépassé leur place dans la nature et qu'il faut les empêcher de s'étendre davantage. Les zones autour de leur bosquet de rencontre peuvent être équipées de moyens de dissuasion naturels, mais sont rarement trop dangereuses. Dans de rares cas, lorsque ces druides sont poussés de plus en plus loin dans la nature, ils commencent à développer une attitude paranoïaque qui peut les rendre dangereux. Il existe des rumeurs de druides qui jouent un rôle plus "actif" dans la protection de la nature ; ils accostent les chasseurs et les bûcherons qui pénètrent dans leurs bois, mettent le feu aux chantiers de bûcherons et aux pavillons de chasse, et utilisent leur magie pour donner à la terre le pouvoir de se défendre. Ces rumeurs sont presque entièrement des fabrications, concoctées par des marchands et des nobles cherchant à diaboliser les prêtres de la nature, mais toutes les quelques décennies, un petit groupe de ces druides plus isolés en a assez de l'ambivalence de l'humanité. Il ne faut généralement pas longtemps avant que les druides en question soient chassés ou tués, mais ils laissent un grand chaos dans leur sillage, ce qui alimente les rumeurs d'un peuple de la forêt sauvage et dangereux. Étant traditionnellement pacifistes, la plupart des druides considèrent ces éco-guerriers comme de dangereux radicaux, qui ont perdu de vue la voie de la nature.

            La plupart des druides, cependant, sont des intendants pacifiques proche de la nature qui préfèrent la tranquillité de la forêt et se sentent responsables des créatures qui y vivent. Ils sont de prodigieux randonneurs et connaissent bien chaque arbre et chaque vallon, les saluant parfois par leur nom. Ces individus prennent soin de la forêt en soignant les arbres et les animaux grâce à la magie, à l'herboristerie et aux connaissances accumulées depuis des centaines d'années. Ils gèrent la croissance des arbres, en maintenant des ouvertures pour que les petites plantes puissent pousser, ils taillent ou enlèvent les plantes malades, et trouvent de l'eau en période de sécheresse. Ils protègent les lits de gravier où fraient les saumons et pansent les blessures des animaux blessés, mais ils n'interviennent pas dans les relations entre prédateurs et proies. Les druides ne prennent les armes que lorsque l'équilibre de la nature est fortement menacé. Si un griffon s'installe dans leur forêt, c'est la nature qui veut ça. Mais si un démon s'échappe dans les bois et dévaste des dizaines d'hectares de forêt, massacrant tout ce qu'il rencontre, alors les druides interviennent. Même dans cette circonstance dramatique, les druides tenteront d'abord par tous les moyens de calmer la bête ou de l'attirer, ne recourant à la violence qu'en dernier ressort. Les druides du Continent sont souvent considérés comme pacifistes à l'excès, détestant l'idée de prendre une vie inutilement. Ils se contentent souvent de soigner et d'entretenir leurs grands chênes et de transmettre l'ancienne sagesse de leur peuple par le biais de chansons et de poèmes.

Dans les petites communautés rurales, les druides conservent parfois leurs anciennes fonctions en tant que chefs spirituels et conseillers. Bien qu'appartenant à un cercle, ils servent de médiateurs entre le village et la forêt, veillant à ce que les parcelles agricoles, les fabricants de charbon, de bois et les chasseurs de fourrure ne perturbent pas l'équilibre et à ce que les bêtes indigènes de la forêt ne terrorisent pas les villageois. Ils enseignent aux gens les techniques de recherche de nourriture et de guérison, les raisons pour lesquelles les différents animaux et plantes existent et comment ils contribuent à l'intégrité de la forêt. Dans la plupart des cas, ces druides sont plus instruits que les habitants du village et ils conservent l'histoire orale de ce dernier. Les enfants du village reçoivent une éducation s'ils montrent de l'intérêt, de l'intelligence et la capacité de mémoriser de longs poèmes et chansons. De nombreux bardes ont débuté de cette façon et les ménestrels itinérants visitent parfois ces cercles pour apprendre les contes et légendes du pays.

Dans la plupart des cercles druidiques, il existe un ou plusieurs druides particulièrement doués pour la magie druidique. Fréquemment, ces druides s'élèvent au rang d’hiérophante ou de flaminika, mais pas toujours. Ces druides plus enclins à la magie utilisent leur maîtrise de la nature pour aider leur cercle à atteindre ses objectifs plus larges, comme la construction de sanctuaires pour les espèces menacées, la régénération des forêts endommagées et la culture de réserves d'herbes pour les pommades de guérison. Pour le druide, la magie se trouve dans l'énergie de la nature et non dans une force étrangère à craindre ou à contrôler. Chaque cercle a ses propres traditions magiques et sa propre façon d'utiliser la magie, mais contrairement aux autres utilisateurs de magie, les druides ne font pas étalage de leurs capacités à l'extérieur.

Les druides du Continent ont beaucoup à offrir et dans de nombreux cas cas, ils sont prêts à offrir leur générosité dans les bonnes circonstances. Tant qu'une colonie est prête à suivre les anciennes méthodes et à aider à maintenir l'équilibre de la nature, la plupart des les cercles de druides sont heureux de s'occuper de leurs blessés, de les aider avec leurs cultures. Cependant, leurs croyances inébranlables et leurs codes de conduite codes de conduite rigides rendent souvent l'interaction avec les autres personnes délicate

Bien que les druides possèdent une grande connaissance de certains aspects du monde naturel, leurs connaissances sont parfois désuètes et beaucoup de druides ne veulent pas accepter ce fait. ce fait. Les guérisseurs druidiques ont parfois des différends avec des médecins de formation universitaire qui remettent en question leurs méthodes. Ces druides considèrent leur guérison, que ce soit par l'herboristerie, la magie ou la médecine populaire, comme un don indiscutable. Ils ne se demandent pas pourquoi le chardon blanc facilite l'accouchement parce qu'ils savent que c'est le cas depuis des générations. qu'il l'a fait pendant des générations et qu'il n'y a aucune raison que cela ait que cela ait changé. Ils conservent le savoir de leurs ancêtres et le transmettent, sans le remettre en question. Cette adhésion têtue aux anciennes méthodes peut distraire les médecins modernes, d'autant plus que la plupart du temps, le savoir du druide est correct.

Cette vision rigide de la vie a gêné les druides car la plupart des cercles ne sont pas disposés à faire des compromis avec les les sociétés humaines qui empiètent sur leurs forêts. De nombreux cercles ont été détruits par les guerres, par l'expansion humaine, et par la méfiance des druides par ceux qui ont le pouvoir. Leurs chênes sacrés tombent, et si certains trouvent un foyer dans un autre cercle, beaucoup sont laissés dans l'errance. Certains de ces druides déplacés passent des années à voyager, certains emportant un gland de leur grand chêne dans l'espoir de planter un nouveau cercle dans un pays lointain lointaine où l'humanité ne pourra pas les atteindre. Malgré la destruction de leurs cercles, les druides déplacés par la guerre n'en veulent généralement à aucune des parties au conflit. Pour eux, les guerres qui font rage sur le continent ne sont pas différentes des querelles de territoire entre animaux à l'état sauvage. sauvages. Après tout, même s'ils combattent l'idée que les humains, les elfes, et toutes les autres races intelligentes sont des animaux tout comme les loups et les cerfs

Les druides qui s'impliquent dans la politique sont peu nombreux et très rares. Pour l'instant, il n'y a que deux endroits où un druide est capable de faire plier l'oreille d'un monarque dans une large mesure. A Toussaint, la Duchesse Anna Henrietta a signé des traités avec le Cercle de Caed Myrkvid, leur permettant d'agir comme des bergers de la belle vie sauvage de la région. Les forêts de Toussaint sont à couper le souffle et leurs célèbres vignobles célèbres vignobles poussent en harmonie avec les plantes et les animaux indigènes de la terre, en partie grâce aux druides. Pendant ce temps, au large de la côte du continent, à Skellige, les gens ont toujours vécu près de la terre. Le culte de Freya complète les croyances des druides et le cercle de Gedyneith est l'un des plus anciens de tous les cercles existants. Les druides de ce cercle connaissent de nombreuses magies météorologiques et sont toujours consultés avant que les grandes flottes n'entreprennent une quelconque action. Le hiérophante Ermion était également un conseiller important de la famille royale de Cintra jusqu'à ce que le pays soit envahi par Nilfgaard.

D'autre part, les druides d'Angren ne cessent d'interpeller les habitants sur la déforestation. Lorsqu'ils ont été attaqués par les forestiers, les druides de Caed Dhu se sont retirés dans les forêts sombres et dangereuses du sud de l'Angren. Les rumeurs disent qu'ils ont passé un accord avec la faune terrifiante de la forêt et les bûcherons ou les épées louées qui les ont suivis n'en sont pas sortis indemnes. Finalement, les forestiers ont mis le feu à la forêt et ont attendu que les druides émergent. Ils ont été déçus car les druides s'étaient faufilés à travers la forêt la plus épaisse forêt la plus épaisse et avaient voyagé pour rejoindre le cercle de Loch Monduirn, mais ce cercle a également fini par tomber, forçant de nombreux druides à voyager vers le sud pour s'installer à Caed Myrkvid.

Notamment, il n'y a pas de cercles druidiques associés à la forteresse naine de Mahakam ou aux terres elfiques de Dol Blathanna. Outre le fait que les fiefs nains de Mahakam ont peu de végétation naturelle à protéger et que les elfes ne pratiquent pas traditionnellement ne prennent pas part à l'agriculture, les cultures des nains et des elfes ne se prêtent pas au besoin ou au désir de druides. Les nains et les elfes respectent tous deux la nature et certains vénèrent Dana Meadbh mais ils ne voient pas intrinsèquement la nature elle-même comme divine ou digne d'être vénérée. De plus, étant donné que les membres des deux races anciennes comptent leur vie en siècles, ils ne considèrent pas la nature elle-même comme divine ou digne de culte. comptent leur vie en siècles, ils sont plus enclins à penser à long terme que les humains à la vie courte. Les nains et les elfes sont conscients des effets à long terme de la surexploitation de la nature et sont beaucoup plus susceptibles de vivre pour voir ces conséquences. Pour Pour combattre cela, les deux races consacrent beaucoup d'efforts à la conservation de la nature, rendant les druides largement inutiles

Il est difficile de dire s'il existe des cercles de druides dans les terres nilfgaardiennes en dehors de Caed Myrkvid mais s'il y en a, ils sont probablement à Maecht, Ebbing, ou Mag Turga. Nilfgaard a fait rapidement Maecht, évitant de larges sections du marais de Pereplut le marais de Pereplut à Ebbing, et a pacifiquement absorbé pacifiquement Mag Turga. Les trois provinces ont de grandes zones de nature sauvage qui pourraient facilement cacher le cercle d'un druide et dans la plupart des circonstances, les Nilfgaardiens voient l'avantage d'avoir des druides sur leurs terres. Cela étant dit, les officiels Nilfgaardiens n'arrêteront pas leur expansion pour le pour le bien des druides. Mag Turga et Angren sont deux sources importantes de bois et de minerai qui sont utilisés dans tout l'empire Nilfgaardian l'empire nilfgaardien

"Il y a des enclaves d'elfes dans l'Empire qui se gouvernent largement eux-mêmes. Bien que je n'ai jamais eu l'opportunité de les visiter, mon père en parlait d'eux de temps en temps. Je ne peux pas dire qu'ils Je ne peux pas dire qu'ils ont des druides, mais à bien des égards, certains sages elfes peuvent sembler similaires aux druides du continent." -Glynnis var Treharne

Cercles perdus

Dans le sillage de la 3e Guerre du Nord, un certain nombre de petits cercles druidiques ont été détruits ou déracinés. Il est difficile de dire combien ont été perturbés mais les nombreux réfugiés qui affluent vers le grand chêne Bleobheris indiquent que beaucoup

Nulle part ailleurs les druides ne sont plus respectés que dans les îles de Skellige. Alors que les druides sont généralement considérés comme des étrangers et des agitateurs par les souverains Nordiens et les fonctionnaires Nilfgaardiens, ils sont considérés comme des conseillers de confiance et des mentors spirituels par les Jarls de Skellige. Les druides sont très respectés, bien logés et écoutés par la grande majorité des Skelligers.

Le cercle de druides le plus important et le plus influent de Skellige est le cercle druidique de Gedyneith, qui tire son nom du chêne sacré qui pousse sur une colline d'Ard Skellig. Ces druides sont dirigés par un vieil hiérophante nommé Sac-a-souris, qui a été le conseiller du trône de Skellige pendant plusieurs décennies et a voyagé aux côtés du roi Eist, du roi Bran et du jarl Crach an Craite. Il a même été nommé par la cour pour le royaume de Cintra lorsque le roi Eist Tuirseach de Skellige a épousé la reine Calanthe de Cintra.

Sous la direction constante de Sac-a-souris, le Cercle de Gedyneith est resté un pilier stable de la société de Skellige, utilisant souvent son influence pour tempérer le sang-chaud et la nature impétueuse des Skelligers et les aider à survivre dans le climat et le terrain difficiles de l'archipel de Skellige. Lorsque deux clans sont en désaccord, il n'est pas rare qu'un druide intervienne pour les aider à régler la situation avant un bain de sang. Cela ne fonctionne pas toujours, mais la tentative est néanmoins faite. Plus souvent encore, les agriculteurs font appel aux druides pour les aider à faire pousser leurs plantations, aux chasseurs pour les guider vers le bon gibier ou aux marins pour calmer les tempêtes afin qu'ils ne soient pas réduits en miettes sur les rivages rocheux des îles. De nombreux spécialistes pensent que la vénération des Skelligers pour les druides vient du fait que les îles Skellige sont intrinsèquement sauvages et dangereuses et que, sans l'aide d'une personne en accord avec cette nature sauvage et dangereuse, la colonisation de ces terres serait un processus intimidant qui pourrait se terminer par un désastre. Dans un royaume où les sorciers sont rares et les mages presque inconnus, les druides jouent souvent un rôle important dans la fuite ou le massacre des monstres qui menacent la société des Skelliges. Un grand guerrier qui cherche à tuer un Ekhidna ou un Kraken se rendra probablement d'abord au Cercle Gedyneith pour obtenir les conseils des druides.

En effet, les druides de Gedyneith sont d’une telle importance  pour la culture de Skellige qu'ils sont souvent confondus avec l'autre pilier principal de la société de Skellige, l'église de Freya. Bien que les druides du Cercle de Gedyneith ne prient pas Freya pour leur magie et que les prêtresses de Freya ne voient pas le monde naturel qui les entoure de la même manière que les druides, les deux confessions sont capables de s'unir pour prendre soin de la nature et du peuple de Skellige. Freya elle-même est une ancienne déesse qui est souvent associée à certains aspects de la nature et de cette manière, la relation entre l'Église et le Cercle est facilitée. Souvent, un druide du Cercle de Gedyneith est également un adorateur de Freya et les deux groupes se réunissent au grand chêne pour vénérer et célébrer des cérémonies, notamment les mariages importants et le couronnement du roi.

Lorsque le roi de Skellige meurt, que la veillée funèbre a secoué les salles de Kaer Trolde et que le nouveau roi a été choisi, les druides de Gedyneith et les prêtresses de Freya se réunissent sous les arcs de Gedyneith avec les jarls des sept clans de Skellige et tous ceux qui souhaitent y assister pour couronner le roi dans cette cérémonie qui a commencé il y a des siècles avec les premiers rois de Skellige. Le nouveau roi régnera sur tout Skellige avec le Hiérophante du Cercle de Gedyneith comme conseiller de confiance, capable de le garder sur la bonne voie et de l'empêcher de faire des erreurs stupides et des mauvais calculs coûteux.

Les druides de Skelliges

Contrairement à leurs homologues continentaux, les druides des Skelligers portent le même esprit de guerrier que tous les Skelligers. Dans la plupart des cas, si vous avez fait quelque chose pour contrarier un druide du Cercle de Gedyneith, vous le saurez immédiatement. Les pétitions et les lettres fortes sont loin d'être le premier choix d'un druide skelliger pour régler un désaccord.

Les Mers rudes de Skellige

“Heh, naviguer en mer vers Skellige n'est pas facile. Même si vous évitez les navires, des pirates qui patrouillent dans la Grande Mer, vous finirez probablement par être chaviré par d'énormes vagues ou écrasé sur les rivages rocheux des îles avant même de voir la terre. Certaines personnes pensent que ce sont les druides qui ont rendu la mer si agitée, mais je ne peux pas dire si c'est vrai ou non. Heh, je fais déjà de mon mieux pour être sur un bateau pour être franc avec vous. Les nains et la mer ne font pas bon mélange en ce qui me concerne". Rodolf Kazmer

Parmi les druides de Skellige, il y a ceux qui repoussent les limites de la magie, au-delà de ce que ce que leurs frères et soeurs considèrent comme sûr ou nécessaire. Ces druides font souvent partie du clan des Corbeaux. un groupe peu orthodoxe de druides qui existe en marge de la culture druidique de Skellige.

Alors que les druides du Cercle de Gedyneith concentrent leurs efforts sur la surveillance du monde naturel et des clans de Skellige, le Clan de la Corneille semble se concentrer entièrement sur une quête de connaissances ésotériques, de connaissances cachées. Les druides de ce clan pensent que les druides de Gedyneith sont des lâches qui ont choisi de fermer leur esprit et de vivre dans l'ombre et d'exister dans l'ignorance par peur de se laisser éclairer. Ils croient que le monde recèle des secrets qui n'ont pas encore été découverts par l'humanité. pour les déverrouiller est dans la communion avec le noble corbeau. Le corbeau est un observateur du monde, se rassemblant en grandes bandes et partageant ses connaissances sur le monde que nous voyons et sur le monde au-delà. Les acolytes du clan des corbeaux sont prompts à affirmer que, tout comme les chats, qui peuvent sentir et absorber la magie ambiante, les corbeaux ont eux aussi des pouvoirs magiques, une forme de 6ème sens qui leur permet de voir dans un royaume au-delà de la compréhension humaine.

Pour renforcer leur lien avec les corbeaux, les druides du clan de la Corneille étudient de manière approfondie l'alchimie et la magie. Les alchimistes du clan de la Corneille sont compétents et souvent assez radicaux, mélangeant des élixirs de rhizome toxique de l'œil de la Corneille et essayant d'atteindre des transes induites par l'alchimie pour communier avec les oiseaux. De nombreux druides du Clan iront même jusqu'à travailler sans relâche pour apprendre le langage complexe des corbeaux. Il n'est pas rare de trouver l'un d'entre eux en train de tenter de communiquer avec un groupe de corbeaux se perchant à proximité. Les étrangers ignorent encore l'efficacité de cette communication, mais le clan des corbeaux prétend avoir acquis une connaissance approfondie de sujets dépassant l'entendement humain.

À ce stade, l'obsession du clan du Corbeau pour les corbeaux est évidente, mais son origine ne l'est pas. Le fondement de cette obsession peut être retracé jusqu'à la Flaminika du clan corbeau, connue comme la Mère du Corbeau. La Marraine du Corbeau est une femme ancienne qui a été le chef du Clan du Corbeau depuis sa création il y a des siècles. La Mère du Corbeau est imposante et effrayante, avec des plumes qui sortent de sa peau. plumes qui sortent de sa peau et de maigres vêtements qui semblent être faits de cuir avec une capuche et un voile couvrant le haut de son visage. Pour la plupart des gens, elle semble monstrueuse, mais pour le clan des Corbeaux, elle est leur chef et une figure maternelle.

La Crowmother est sans aucun doute la plus ancienne et la plus puissante Flaminika de l'histoire. les rumeurs abondent quant à son origine. Certains disent qu'elle est un corbeau qui a pris forme humaine, tandis que d'autres disent qu'elle est juste un druide puissant qui a appris à parler avec les corbeaux. D'autres encore croient que la Marraine du Corbeau est une puissante relique qui a élu domicile sur Skellige en raison du manque de sorciers et les Skelligers les plus zélés croient qu'elle était autrefois une puissante divinité rejetée dans le le royaume des mortels par Freya il y a des siècles. Quelle que soit son origine, la Crowmother est une force avec laquelle il faut force avec laquelle il faut compter et son clan de druides est inébranlable dans sa quête de connaissances.

Lorsque les druides du clan de la Corneille interagissent avec d'autres personnes, c'est généralement dans le cadre de la collecte d'ingrédients pour des élixirs ou pour conseiller les membres de la communauté locale. Comme pour beaucoup d'autres druides, il est rare qu'un druide du Clan de la Corneille quitte sa maison, mais on peut le trouver errant sur les routes de Skellige ou même occasionnellement sur le continent où il dira souvent qu'il suit les conseils des corbeaux ou de la Mère de la Corneille. Malheureusement, ils ne sont généralement pas disposés à expliquer ce que cela peut signifier pour eux-mêmes ou pour les personnes qui les entourent. Heureusement, ces druides causent rarement de sérieux problèmes.

Outsiders

Pour beaucoup de druides, les Druides du clan de la corneille sont largement considérés comme des étrangers. Ils ne sont pas à craindre ou diabolisés mais pas nécessairement dignes de confiance. Même pour les druides, regarder leur famille croasser et hurler sur un oiseau est troublant.

Morrigan

Tout comme Freya et Melitele sont souvent comparées par les spécialistes du continent, la Marraine du Corbeau est souvent comparée à l'ancienne déesse continentale, Morrigan. Morrigan est également une déesse fortement associée aux corbeaux. son temple principal sur le continent est situé autour d'un grand arbre arbre sacré.