Orthodoxie

Le mal, disait Yesu, est uniquement ce qui sépare l’individu d’Elohah. Le mal est la jalousie, le désir de refuser la joie aux autres ou de leur nier leur complexité ainsi que leur valeur. Le mal comprend l’égoïsme, l’avarice—qui est un égoïsme matériel—mais également l’égoïsme de se croire intrinsèquement plus important, plus valeureux ou simplement meilleur que le reste du vaste et terrifiant univers.

Pour Elohah, les hommes sont beaux, profonds, infinis, mais également petits ; pour regagner le Paradis, ils doivent apprendre à comprendre l’immensité effrayante de l’univers

Pour que le monde ne fasse à nouveau plus qu’un avec le Paradis, il doit devenir un « Paradis ici-bas », un lieu où la complexité peut s’épanouir, un endroit où les âmes aiment le monde et chaque chose qu’il abrite comme elles s’aiment elles-mêmes. Lorsqu’un disciple fait référence à la « Fin du Monde », il parle du moment où son monde rejoindra le Paradis. Il s’agit donc d’un événement positif que l’humanité doit chercher à atteindre.

La façon dont les disciples devraient—ou pourraient— travailler à cette Fin du Monde reste un sujet controversé parmi les fidèles. En effet, Yesu ne voulait pas qu’il existe de hiérarchie parmi ses disciples. Après sa mort, ces derniers ont respecté son souhait et se sont abstenus de construire un ordre religieux structuré. Ils se sont alors séparés pour parcourir le monde, créant différentes Églises pour transmettre le message du Prophète. Cela explique pourquoi de nombreuses sectes virent le jour, toutes se réclamant de Yesu, toutes prêchant ses doctrines universelles mais en y ajoutant leurs croyances personnelles.

Il est à noter que la plupart des sectes orthodoxes partagent quelques points communs qui n’émanent pas directement de la doctrine commune et originelle :

• une volonté de vivre de manière pacifique ;

• un certain antimatérialisme ;

• un dédain pour la hiérarchie et une volonté d’aller vers le collectivisme ;

• un respect profond pour la nature en général, et pour les arbres en particulier ;

• l’importance donnée à l’amour universel, qui s’oppose à l’amour romantique ou à la piété filiale.

Le sujet le plus controversé s’agissant des orthodoxes est qu’ils croient que Yesu était l’incarnation d’Elohah sur Terra, pas simplement un Prophète. Cela les met en désaccord avec les nombreuses autres traditions religieuses qui adorent Yesu mais ne voient pas en lui davantage qu’un messager terrestre d’Elohah (les dīnistes et les vaticins par exemple).