Castille

Géographiquement, la Castille bénéficie d’une situation excellente, avec des mines riches, des sols fertiles et des océans poissonneux. Son peuple n’a jamais manqué de nourriture ou de matières premières... jusqu’à récemment. Ses hivers sont courts et doux, et ses étés longs et tempérés. Par le passé, les efforts agricoles de la Castille avaient nui à la productivité de ses champs, mais tout changea grâce aux connaissances de l’Église : sa science de l’organisation a fait de la Castille un géant économique... jusqu’à récemment.

Les Castillians sont des passionnés. Ils adorent la musique, la danse et la bonne chère. La famille gravite autour de la mère, qui a mis les enfants au monde, les Castillians accordant une adoration profonde à la figure maternelle.

Les danses castillianes traditionnelles sont pleines de passion (lascives, diront certains) et leur musique est rapide et émouvante. L’influence de l’Église sur la musique castilliane a eu pour résultat ce que certains nomment « une passion pour la précision », un son auquel la guitare castilliane se prête parfaitement.

Jusqu’à l’invasion montaginoise, les deux classes sociales en Castille, la roture et la noblesse, arboraient des attitudes distinctes. Encore aujourd’hui, les roturiers sont typiquement gais et chaleureux, comme le prouve la bonne ambiance de leurs festivités quotidiennes. Sauf obligation contraire, ils ne travaillent que par tranches de quatre ou cinq heures, prenant entre deux une longue pause pour la siesta, une période de repos et d’activités sportives amicales. De nombreux Théans arguent qu’il s’agit là d’un signe de paresse, mais peu d’entre eux remettraient en cause la ferveur des Castillians. Dans les villages et les villes de Castille, la siesta est l’occasion de parades à cheval, de danses en extérieur, de sermons, de représentations musicales et d’épreuves d’adresse et de courage.

Les nobles étaient toujours restés au-dessus d’activités de ce genre, même s’il n’en restait pas moins que le même sang castillian brûlait dans leurs veines. Ils étaient connus pour être pleins de dignité et d’aplomb, soucieux des apparences. Ils étaient bien éduqués et avaient toujours consacré de leur temps à l’appréciation des beaux-arts et de la musique raffinée. Ils avaient, à l’occasion, côtoyé le bas peuple, mais n’avaient jamais pris part à ses célébrations.

Mais cela a changé.

La multitude de Grandes boutés hors de leurs terres par la guerre en Castille a eu du mal à s’adapter à sa nouvelle situation, et bon nombre d’entre eux ont été séduits par le style de vie des classes inférieures. Ceux qui parviennent à convaincre leurs proches encore fieffés organisent des réunions privées entre nobles, mais on en a vu d’autres se joindre à leurs inférieurs au sein de leur propre logis.

Pour le moment, l’Église n’a pas fait de commentaire sur cette étrange situation, en bonne partie parce qu’elle ne sait pas exactement à quel point cela va influencer la population castilliane dans son ensemble. L’histoire a ancré l’idée que le mélange des classes est une mauvaise chose, mais le moral du peuple est au mieux depuis l’invasion, comme s’il s’agissait d’un mal pour un bien.

Depuis que le siège de l’Église des Prophètes a déménagé en Castille en 1257, le pays est devenu un exemple de piété dans la Théah moderne. Cela a accordé aux Castillians une influence politique certaine, leur conférant des postes diplomatiques supplémentaires dans toutes les grandes villes du monde. Ces avantages s’accompagnent d’une grande responsabilité : maintenir l’image consacrée des Prophètes et respecter les nombreux édits de l’Église.

Ça n’a pas été facile. Depuis l’époque du Troisième Prophète, la position de l’Église sur le pardon et la pitié a changé. Au fur et à mesure des années, ce changement n’a cessé de s’intensifier, et au fil de la dernière décennie, la menace grondante de l’Inquisition s’est transformée en orage. Elle tient la Castille d’une main ferme et le grand inquisiteur Verdugo n’a pas l’intention que cela change de sitôt.